عالم کثرت و من ذهنی تجلی حق است ولی در اثر غفلت عقل ما زایل میشود و من ذهنی ما را زنجیر میکند آنقدر بدنبال خود میکشاند تا نفس اماره باسوء ملکه شود .گر نخواهی در تردد هوش جان     کم فشار این پنبه اندر گوش جان 

 اگر میخواهی از تردد بین من ذهنی و خدا نجات پیدا کنی پنبه من ذهنی را در گوش جان فرو نکن پس

گرد سر دولتیان چرخ ساز    تا شوی از چرخ زدن بی نیاز 

پیش چوگانهای حکم کن فکان    میدویم اندر مکان و لا مکان

 

 

من ذهنی وقتی که با یوسف درونش ستیزه میکند همین پیامبر درونی مانند گرگ خون انسان را میریزد و یا حق یک آدمی را بصورت مار مآمور میکند تا تو را نیش بزند یعنی نانه و ناشناس تو را میکوبد لذا با عینک هم هویت شدگی هایت به درون و بیرون نگاه نکن بلکه با چشم مجرد و الهی نگاه کن 

اگر جسم مطهر امام معصوم در دسترس سالک الی الله است  لذا از این جهت قل انما ان بشر مثلکم با همه یکسانند تقدیری ، تکلیفی و دستوراتی دارنداما حقیقت او دور از دسترس است دنی فتدلی فکان قاب قوسین او ادنی . معصوم علیه السلام خودش / ذالک / است ، وقتی رسول خدا به لدی الله رسید خدای سبحان در باره اش فرمود انک لتلقی القرآن من لدن حکیم علیم  ، چون امام قرآن متحرک است پس جریان قرب وبعدی که در مورد خدا ی منان و قرآن هست همان  /هذا/ و/ذالک / در مورد امام معصوم هم جاری میباشد  ، شناخت و نصب امام فقط کار خداست مثل جریان غدیر  که رسول گرامی مولا علی علیه السلام را به دستور خدای سبحان معرفی و به این مقام نصب فرمودند  ، نه سقیفه ،  دیگران باید پیرو و تابع امام باشند لحظه ورود امام رضا علیه السلام به شهر مرو فرمودند موضوع روز چیست عرض شد امامت حضرت فرمودند مگر شناخت و نصب امام کار مردم است مگر ستاره آسمان در دسترس مردم است امامت هم بشرح ایضٱ  و هو بحیث  النجم من ید المتناولین و وصف الواصفین فاین الاختیار من هذا و این العقول عن هذا مگر وصف امام کار مردم است پس چگونه  او را اختیار میکنند شناخت امام کار کدامین عاقل است .

تحقیقا کل مخلوقات قائم به اسماء حسنی الله هستند همچنانکه صفات جلال و جمالش و اسماء حسنایش قائم بذات اقدس اله میباشد ، ستایش و نیایش کل مخلوقات بالاخص  نیازهای مادی و معنوی ، سالک الی الله را با وجه الله مرتبط و نزدیک میکند پس ستایش و نیایش دو نعمت گران قدر است لذا این دو نعمت برای روح نرم و گواراست خدای قاضی الحاجات در دسترس کل مخلوقات است واذا سألک عبادی عنی فأنی قریب اگر سالکی بنده تابع باشد و خالصانه از سویدای دل فقط از خدا سؤال کند حاجت خود را دریافت خواهد کرد فأنی قریب این فأ ناظر به   شرایط خاص دعاست در اجابت ، چون خدا هرگز دعای شرک آلود را اجابت نمی کند باید صد در صد خالص باشد . پس دعا و اجابت را در این سمت حس میکند . اما آن سمت دور که در سوره زمر فرمود ذالکم الله ربکم  یعنی الوهیت و ربوبیتش  در دسترس نیست الذین جاهدو فینا لنهدینهم سبلنا بهشت را به بهای مجاهده میدهند سالها باید کوشش کنی تا به دامنه کوه قاف برسی  از کوه بالا روی تا به چشمه های آب حیات نائل شوی متحیر باشی که خدایا از کدام چشمه واسم تبرک بجویم  پس از سیر من الحق الی الحق قله الوهیت و ربوبیتش را بفهمی .

الهی ایقضتنی لمحبتک ریشه تمام گناهان غفلت و فراموشی میباشد و ذکر نقطه مقابل آنهاست الناس نیام و اذا ماتو انتبهو به هر تقدیر این انسان خواب اگر خود را بخواب نزده باشد باید با نسیم بهاری و نفحات انس محبت بیدار شود . باید اهل جزم و یقین باشد تا تصمیم بگیرد در دستگاه عقل نظر وصاحب عزم باشد در گرایشات تا سوار مرکب محبت و هدایت شود حرکت کند سرعت بگیرد در میادین مسابقه سبقت بگیرد تا ائمه و امام سالکان شود .